Postagens
Estados alterados de consciência são frequentemente referidos como formas de posse. Distorção da mídia sobre o conceito de posse faz uma discussão séria sobre este tema desafiador. A ciência nos diz que nós só fazer uso de 10 por cento do nosso potencial cerebral. Qualquer
pessoa que é capaz de usar 20 por cento de seu potencial cerebral seria
considerada uma anomalia e anomalias são frequentemente vistos com
desconfiança e desprezo. A religião tradicional da cultura iorubá é chamado Ifá. É
minha opinião que a iniciação Ifá tradicional desbloqueia partes não
utilizadas do cérebro e fornece uma base para a plena expressão do
potencial humano. Eu
também faço a alegação de que Ifa salienta desenvolvimento de bom
caráter, porque não há acesso efetivo aos estados alterados de
consciência sem antes abraçar a nossa natureza essencial. Quando
uma pessoa se envolve no desenvolvimento de bom caráter estados
alterados de consciência evoluir organicamente e tornar-se uma
ferramenta para servir a comunidade. Quando
uma pessoa abraça a ganância, inveja e da necessidade de controlar os
outros, estados alterados de consciência não são acessíveis porque essas
emoções bloquear a nossa natureza essencial. O
que parece ser a posse de uma pessoa que bloqueia a sua natureza
essencial é na verdade um estado de possessão por fragmentos de plena
consciência, o que significa que é a posse enraizado na ilusão. O
desafio da disciplina espiritual é fazer a distinção entre a natureza
essencial e ilusão como essa polaridade se manifesta em cada época
histórica. Por
exemplo, é fácil de realitively CONDEM as trilhas de bruxas da Idade
Média como inadequado, mas não tão fácil de reconhecer prejuízo dias
religioso moderno no que se refere ao mundo muçulmano que têm sido
demonizado pela mídia. Ifá ensina a única realidade é Olodumare (a fonte de criação) e tudo o resto é ilusão por acordo. Estou
sugerindo a nossa ilusão atual é co criando tendtancies extrema para a
auto-destruição e que a consciência nos dá as ferramentas para re
negociar nossos acordos de uma maneira que torna o mundo um lugar
melhor.
Este blog analisa a natureza dos estados alterados de consciência a partir da perspectiva de Ifá como foi ensinado a mim por os anciãos de Ifá que é as religiões indígenas da cultura iorubá tradicional. A palavra Yoruba para posse é ini. Literalmente a palavra significa ini eu sou ou que é. A palavra é um reflexo da crença de que Ifa posse ocorre de dentro para fora e não fora a posse dentro Este meio é a chave para desvendar os portels do potencial humano completo e não um ato de consciência pessoal que está sendo oprimido por alguma força externa energética . Entender a metafísica de posse remove a necessidade de ter medo da experiência. Em ini tradicional cultura iorubá é a manifestação do potencial.
Ifa disciplina espiritual é baseado em um ciclo de oração complicado eo resultado de abraçar esta disciplina como uma criança é que, quando você se tornar um avô vai estar na posse o tempo todo. Isso é considerado uma coisa positiva, porque significa que você tem acesso a todo o seu potencial em um dado momento. Esta é a razão por que os avós de cultura tradicionais iorubás são tratados com deferência total. Supõe-se que eles estão em perfeito alinhamento com a sua Iponri significa maior autonomia, e esse alinhamento é um portal de mensagens da Fonte da Criação. Em termos simples Ifá diz que temos a responsabilidade de manifestar a nossa natureza essencial, como seres humanos e que a natureza essencial é um reflexo da Criação.
De posse tradicional cultura iorubá é entendida como um processo de desbloquear o potencial ilimitado da consciência humana. Ele está acessando o que Carl Jung chamou de inconsciente coletivo. Jung disse sem acessar o inconsciente coletivo não há saúde mental. Ifá ensina que vivemos em um universo holográfico que significa que cada aspecto do universo é codificado em cada fragmento do universo. Ifa descreve-o como a manifestação multi-dimensional da Criação através de Odu. O Odu palavra significa o ventre da criação. Odu é um portal de revelação que nos rodeia em cada momento e através do portal de Odu consciência humana experimenta Lai-Lai. A palavra Lai-lai em iorubá significa para sempre. Para experimentar Lai-Lai é ser possuído por essência eterna da Criação. É reconexão com a Fonte e da revelação de quem somos e por que viemos ao mundo. Isso não significa que a vida eterna, que é um conceito linear cristã, significa por um breve momento que vivenciamos a eternidade. Para experimentar eternidade é retornar à Fonte e retornando à Fonte ilumina a nossa razão de ser. Lai-Lai é o fundamento de que os teólogos chamam a experiência profética. A capacidade de traduzir a mensagem transcendente de Criação em uma mensagem que ilumina contradições no momento atual pode ser descrita como o dom de profecia, mas não é adivinhação. Se você entender a natureza essencial da Criação você pode prever as conseqüências de ações específicas. Por exemplo, se você sempre despejar resíduos em sua fonte de água, eventualmente, você não será capaz de beber a água. Similalry, se você não desenvolver bom caráter você acabará por falhar em sua verdadeira natureza.
A experiência de Lai-Lai é o momento mais assustador na experiência humana, porque exige o desapego de todos os dogmas e mitos que usamos para definir quem somos. Lai-Lai é uma manifestação da morte de uma consciência limitada e um renascimento em uma ampla percepção de si e do mundo.
Em iorubá a palavra para a consciência é ori. Ifa diz o ori que sai de casa de manhã não é o ori que chega em casa à noite. Isto significa ori está num estado constante de crescimento e expansão. Ifá ensina que os estados alterados de consciência são utilizados para orientar esse crescimento e para integrar o espectro total de experiência. Quando este crescimento ocorre sem resistência Ifa descreve o movimento como ori ira literalmente significa consciência que cria a boa fortuna, que é a palavra iorubá para a sabedoria. Quando estamos em resistência ao crescimento Ifa descreve este movimento como ori ibi literalmente significa consciência da placenta, que é a palavra ioruba usado para descrever aqueles que se agarram ao dogma. Quando um bebê ainda está no útero a placenta é essencial para a vida, mas quando o bebê vem ao mundo a placenta é significado tóxico se o cordão não é cortado a placenta irá causar a morte do filho. A idéia de ori ibi ou consciência da placenta é que em cada fase de crescimento, precisamos deixar de velhas idéias que nos impedem e causar a morte de quem nós poderia se tornar.
A mídia tem uma tendência a caracterizar todas as formas de espiritualidade tradicional Africano como negativas e do mal. A fonte deste mal é geralmente descrito como várias formas de posse, em que um meio Africano com nenhum senso de ética ou moral é oprimido por um espírito negativo que usa o meio para causar morte e destruição. O meio é geralmente mostrado passando por convulsões e espasmos representando o violento ataque do espírito intrusiva. Acredito que essas idéias se originou durante o período em que a escravidão era legal como uma justificativa para a depreciação da cultura Africano. É uma extensão da idéia de que a escravidão foi boa, pois levou o cristianismo a uma cultura "pagão". Não só isto é injusto e falso, ele ignora a realidade de que todos vivos no planeta hoje descende de uma única mulher na África Oriental. Denegrir ancestrais africanos é denegrir todos.
Qualquer um que tenha testemunhado posse na cultura iorubá tradicional vai saber que ele é um fenômeno muito sutil. Não há nenhum dos sintomas exagerados usados nos filmes para tornar o processo temeroso. Posse é um alinhamento da cabeça e do coração. Quando este alinhamento torna-se energia espiritual manifesto chamado ase é lançado em todo o mundo. Ase é a energia que vem do reino invisível ao reino visível através de portais sagrados chamados Odu que significa que o útero da Criação. Na cultura iorubá tradicional acredita-se que as mulheres nascem com acesso ao poder de Odu e que os homens podem acessar esse poder através da disciplina espiritual e iniciação.
Eu fiz cinco viagens à Nigéria para estudar Ifá. Em cada viagem a cada homem, mulher e criança, eu falei com dizer a mesma coisa, Ifá é a sabedoria dos ancestrais preservados para ensinar as futuras gerações a natureza de bom caráter, a razão para a reencarnação e as habilidades necessárias para viver em harmonia com Onile , o espírito da Terra. Ifá ensina que todos nós nascemos omo todos significado rere nasce uma pessoa boa e abençoada.Nosso propósito na vida é desenvolver iwa-Pelé do I elisão wa ile ope o que significa que vêm para saudar a Terra. Saudamos a Terra para aprender a viver em harmonia com a Terra. Viver em harmonia com a Terra significa que deixá-lo em melhores condições do que o encontramos. Isto baseia-se na crença de Ifa atunwa ou reencarnação. Nós fazemos a Terra um lugar melhor por isso vamos ter uma casa confortável quando o nosso espírito pessoal retorna da terra dos antepassados. Reencarnação pessoal eleva o Espírito de Egun que é o espírito coletivo de nossa linhagem ancestral. Viver em harmonia com a Terra é baseada na idéia de viver em harmonia com os que nos rodeiam. Ifá diz que se a sua vida fica melhor, a minha vida fica melhor, se você sofre, eu sofro. Com base nessa cultura iorubá tradicional fórmula tem tabus rígidas contra a fofoca, inveja, ganância ea difamação dos outros.
O que é completamente ignorada pelos meios de comunicação e que é freqüentemente mal compreendida entre aqueles que abraçam Ifa na diáspora é que o bom caráter é a base para entrar em estados alterados de consciência. Deus é bom, o Espírito é bom, a vida é boa e os seres humanos nascem pessoas boas e abençoado. Acessando estados alterados de consciência envolve a colocação da cabeça e do coração em alinhamento, o que significa eliminar qualquer conflito entre pensamentos e emoções.
Conflitos entre pensamentos e emoções ocorrem quando a mente faz com que os indivíduos a agir em contradição com a sua natureza essencial. Casal esta idéia com a noção de que Ifa diz que a vida é projetado para funcionar e a idéia de desenvolver um bom caráter como a base para o desenvolvimento de estados alterados de consciência começa a fazer sentido. O bom caráter é o caminho para estados alterados de consciência, porque essa é a maneira como fomos criados. Na minha opinião a maioria das grandes religiões de influência no mundo de hoje ter identificado estados alterados de consciência como o mal de limitar o desenvolvimento do potencial humano que por sua vez faz com que seja muito mais fácil para os poucos para controlar a muitos. Ifá ensina a necessidade de controlar os outros é a fonte do mal no mundo. Em termos simples: o mal é tão mal faz.
É verdadeiro povo em conflito podem experimentar estados alterados de consciência, mas Ifa descreve isso como possessão por elenini não a posse pelo Espírito. Ifa descreve elenini como fruto da imaginação pessoal significa auto-geradas demônios. O conceito de elenini é a idéia de que você pode ser possuído pelo ciúme, ganância e necessidade de controlar os outros. Em Ifa esta forma de posse é considerada para ser a fonte de ajogun significando as forças de destruição no Mundo. Posse por ajogun é descrito em iorubá linguagem como ori consciência significado Buruku que traz morte e destruição. Ori Buruku constitui posse falso gerado pela ignorância e da ilusão. Considerar a questão lingüística: na língua iorubá a palavra para posse significa que eu sou e Ifá ensina que somos essencialmente bom. A outra palavra para posse é elegun do ile e elisão significado ogun Eu sou a casa da medicina. Ifá ensina que quando uma pessoa da cabeça e do coração estão em alinhamento, quando ele ou ela abraça bom caráter, então essa pessoa acessa energia espiritual chamada ase. Ifá ensina ase traz uma bênção de vida longa. Para dizer elegun quer dizer disciplina espiritual traz uma benção de boa saúde e longa vida.Por esta razão, o treinamento para se tornar um meio em Ifá é baseado no desenvolvimento de um bom caráter. A tecnologia sagrado do ritual de Ifá só é ensinado para aqueles que demonstram uma compreensão de iwa-Pelé através de ações diárias. A partir de uma perspectiva tradicional saber como fazer um ritual de Ifá sem saber como para infundir o ritual com o poder espiritual (ASE) de estados alterados de consciência torna o ritual ineficaz. Aprender a infundir o ritual com o poder espiritual vem através do desenvolvimento de um bom caráter. Na cultura iorubá tradicional bom caráter é medido pela capacidade de manter um estado de ori tutu. As palavras ori tutu significa literalmente cabeça fria. Se as pessoas que você testemunha entrando e saindo de estados alterados na cultura iorubá tradicional a transição é tão suave e sutil que é quase imperceptível. O que é evidente é uma infusão súbita de energia espiritual e em torno da pessoa que está em um estado alterado. Quando duas pessoas entrar em um estado alterado em conjunto a energia espiritual e amplifica a infusão de energia espiritual não é duas vezes mais forte, é quatro vezes mais forte. Quando as pessoas 30 entra em um estado alterado juntos, existe o potencial para fazer milagres. Ifá é, foi e sempre será fundada na idéia de que a oração comunitária falado em estados alterados de consciência pode e não mudar o mundo físico em que vivemos Alguns chamam essa magia, eu chamo-lhe uma manifestação do pleno potencial humano em um coletivo arena.
O problema em fazer isso acontecer é esta: bom caráter é tão evasivo como é concreto, fácil de reconhecer, difícil de definir. A maioria dos conceitos culturalmente coletivas de bom caráter são moldados pelo dogma, criando pressão do grupo de pares para se conformar, que por sua vez estimula a tendência de associar bondade com conformidade cultural. Quando isso ocorre, torna-se muito fácil de bode expiatório aqueles que vivem fora do nosso grupo de pares imediato. Em vez de encontrar e resolver essas contradições pessoais que levam ao conflito, projetamos o problema para os outros, culpando alguém para a nossa resistência pessoal ao crescimento espiritual. Uma vez que os outros bodes expiatórios, como forma de evitar lidar com problemas pessoais nosso ori é ameaçada por alguém que não compartilha a nossa crença na identificação do inimigo. A ameaça é tratada por uma necessidade intensificada de fofoca, inveja, ganância eo desejo de controlar os outros. Se a ameaça se torna ampliado em nossa imaginação justifica o uso da violência para eliminar a ameaça. Esta justificação frequentemente desencadeia posse por elenini até o ponto em que se torna cada vez mais difícil de encontrar e experimentar a nossa inu ori, o eu interior ou autêntica.
Para ser claro, a posse por elenini não é possessão por espírito. Posse por elenini é a posse pelo cérebro reptiliano, que parte do cérebro é uma retenção evolutivo que controla a nossa consciência quando acreditamos que estamos em uma luta de vida e morte para a sobrevivência. O cérebro reptiliano pode ser útil quando estamos diante de uma ameaça real, pois elimina toda a emoção e nos permite considerar objetivamente o problema na mão, e isso nos dá a adrenalina para corrigir o problema sem o componente emocional do medo. O problema ocorre quando entramos em posse com o cérebro reptiliano em oposição a alguém que não é uma ameaça. Ifá diz que qualquer comunidade que ataca alguém que não é uma ameaça semeia as sementes de sua própria auto-destruição. A fim de justificar o uso de um bode expiatório para transferir a culpa por problemas pessoais, a pessoa em um estado de consciência reptiliana imagina que ele ou ela está sob ataque de forças demoníacas e que a pessoa que é visto como uma ameaça acredita-se ser um mensageiro para essas forças. Todos os bodes expiatórios são considerados mal, demoníaco, vingativo e malicioso como justificativa para a transferência de culpa. Todos transferência é evitar a responsabilidade pessoal, não há excpetions. Ifá ensina todo mundo nasce uma pessoa boa e abençoada para os anciãos de Ifá na cultura iorubá tradicional tem tolerância zero para bode expiatório, culpando os outros e não tolerar a existência de elenini. De uma perspectiva de Ifá tradicional elenini todos são vistos como uma ameaça à ordem social, de saúde mental, apoio comunitário e da manifestação do amor incondicional.
A cidade sagrada da cultura iorubá tradicional é chamado Ile Ife.De acordo com Ifa cosmologia Ile Ife no centro da Nigéria é uma manifestação física da cidade invisível de Ile Ife que existe no Orun, o reino dos Imortais. As palavras Ile Ife significa casa do amor, que é o conceito de Ifá de manifestar o amor incondicional da Fonte da Criação que todos os seres humanos que adotam bom caráter aspiram a imitar.
A forma mais comum de manifestação de elenini é a falsa crença de que os seres humanos podem conhecer a vontade de Deus. Essa ilusão é a fonte de dogma e dogma está sempre no caminho do crescimento espiritual. Podemos dizer que experimentar a Criação como uma fonte de amor incondicional, mas não podemos fazer declaração definitiva sobre o que isso significa em termos de compreender o destino da Criação. A capacidade de expandir a consciência requer a capacidade de deixar todas as noções preconcebidas, a fim de assimilar novas informações. Agarrada dogma é o único processo mais obstrutiva no caminho rumo a estados alterados de consciência com base no desenvolvimento de bom caráter.Quando eu estava crescendo na década de cinqüenta a definição comum de bom caráter incluído comunismo odiar. Nos anos sessenta, bom caráter em algumas comunidades significava ser anti-establishment. Foi um tempo de rejeição saudável do status quo, que, infelizmente, continua a projetar problemas pessoais para os outros. Os anos setenta foram retro e bom caráter foi definido em termos de realização pessoal e sucesso financeiro. Bondade foi associada com a capacidade de ganhar dinheiro. Este foi seguido por um sentimento de confusão durante os anos oitenta e noventa, quando a superficialidade do consumismo tornou-se evidente durante a exposição constante de corrupção corporativa. Tudo isso nos levou a um ponto em que o bom caráter é agora definido como terroristas em vez de odiar o comunismo. Os terroristas estão subliminarmente definido como alguém que não adoram o Deus cristão. Acredito que esta mudanças representam o efeito do condicionamento e acredito condicionado é o resultado da agenda de poucos sendo usada para manipular e influenciar muitos. É elenini no seu pior. Aceitando esta agenda é uma questão de escolha, e para mim, bom caráter está enraizada na capacidade de fazer escolhas transcendentes sem a necessidade de qualquer um bode expiatório. De uma perspectiva de Ifá a escolha não é difícil: problemas podem ser resolvidos por escolha de assumir a responsabilidade pessoal para os problemas. Os problemas nunca são resolvidos por culpar os outros. Assumir a responsabilidade define ori consciência significado ira que cria boa sorte. Culpar os outros funciona como ori consciência significado Buruku que cria morte e destruição.
A busca de um bom caráter de uma perspectiva transcendente é uma busca do eterno no meio do finito. É uma busca de valores espirituais para além da influência do caos social e da mudança. É uma busca pela experiência Ifa chama Lai-Lai, o que significa que nós experimentamos o eterno ou na linguagem simbólica de Ifá, voltamos por um momento para o nosso lar ancestral em Ile Ife. É um bem de rejuvenescimento que nos permite abraçar o amor incondicional em face da oposição, hostilidade, ciúme e cobiça.A maioria das tradições religiosas definir a fundação de bom caráter como uma variação do que é frequentemente chamado a Regra de Ouro. O problema com esta abordagem é que a religião como uma instituição social é muito adepto de decidir quem é digno de ser tratado pela Regra de Ouro e que se qualifica para a isenção. Por exemplo, a Igreja Católica é responsável por muito mais mortes do que o Islã, mas aos olhos do mundo ocidental o Islã é uma religião militante oposição a doutrina católica da paz. Não há absolutamente nenhuma base histórica para esta caracterização, ainda continua a ser uma crença amplamente aceita. Alguns dizem que isso pode ter sido verdade no passado, mas o Islã militante é a ameaça hoje e cristianismo virou uma nova página. Talvez, mas o Departamento de Segurança Interna diz que 200 pessoas por ano são mortas por terroristas. Quantas pessoas morreram na nação cristã de Ruanda? Quantos genocídio justificado cristãos nos Balcãs? Meu ponto aqui não é bode expiatório para o cristianismo, mas para mostrar como a necessidade de bode expiatório destrói todo o senso de objetividade. As pessoas são consideradas mal, simplesmente porque eles se abraçam uma doutrina religiosa diferente, que por sua vez torna-se uma justificação fácil para a violência. É minha opinião que a evolução da consciência no planeta está a empurrar-nos a reconsiderar as limitações dessa visão de mundo.
O absurdo chegou a um ponto onde o Congresso debateu a "legalidade" da tortura como uma ferramenta na guerra contra o terrorismo. Na retórica política do dia, você não se qualificam para proteção constitucional nos Estados Unidos, se você é identificado como um "combatente inimigo". Ao demonizar o Islã encontramos justificativa para demitir o fundamento legal do sistema americano de justiça. Ifa diz acusar alguém de ser uma ameaça que não é uma ameaça semeia as sementes da autodestruição. Já vimos este manifesto em termos de a abdicação total das idéias históricas americanos de justiça social. Essas idéias foram demitidos em um piscar de olho baseada na ameaça imaginária criada por um elenini coletiva - uma testiment ao poder negativo do dogma religioso. É simplesmente uma questão de tempo antes que o conceito de "combatente inimigo" é expandida para incluir qualquer um que se opõe à visão histórico político. Esta é uma estrada que conduz ao fascismo, o sistema político baseado na crença dogmática de que uma determinada cultura é favorecido por Deus e outro é condenado por Deus por estar mal. O fascismo só pode sustentar-se através da ameaça de violência, uma extensão coletiva da necessidade pessoal de outros bodes expiatórios. Há sinais de que o povo americano estão se afastando da necessidade de usar a violência para apoiar a idéia de superioridade étnica, uma causa oferta tendência para a esperança. Se a esperança é para se sustentar, precisamos nos engajar em um processo de auto-avaliação crítica para não condenar-nos a cometer os mesmos erros uma e outra vez. Essa é a razão pela qual Ifa salienta a necessidade de abraçar a sabedoria dos antepassados, por isso não é necessário constantemente re-inventar a roda. Podemos olhar para a história e ver claramente que qualquer cultura que usa a violência para controlar e condenar outras culturas, eventualmente auto-destrói. Por que isso? É porque o modelo político de dominação não é consistente com a essência da natureza humana. Dominação de outros, quer politicamente ou pessoalmente é sempre baseada em dogmas enraizados na crença de que certas pessoas têm acesso a Vontade de Deus. Tal idéia é sempre delirante.
Os gregos se refere à presunção de que os seres humanos podem conhecer a vontade de Deus como o pecado de arrogância. Em Ifá, arrogância é evitado por abraçar a idéia fundamental de que ninguém tem acesso à Vontade de Deus. Em língua ioruba a palavra de Deus é Olorum. Em Ifa não há santuários de Olorum, sem invocações de Olorum e não tenta descrever a natureza de Olorun. Ifá tem a sabedoria dos ancestrais e combina com observações astutas sobre a essência das forças naturais, como eles se manifestam no planeta para orientar o processo de viver em harmonia com a Terra. Este por sua vez, estimula um profundo sentido de tolerância e aceitação da crença de outras pessoas, mesmo quando essas crenças são radicalmente diferentes da nossa.
Na minha segunda viagem à África I entregou um pacote para um amigo meu com o ministro de uma grande igreja cristã em Lagos. O ministro me convidou para um serviço e eu me sentei desconfortavelmente enquanto membros da congregação me alertou contra os males da religião iorubá tradicional. Deixei Lagos e se dirigiu para Ode Remo, onde eu estudo Ifa com Araba Adesanya Awoyade. Eu estava chateado com a minha experiência em Lagos e virou-se para o Araba para orientação.
Tudo o que ele disse foi: "Eu acho que essas pessoas se preocupam muito."Exatamente, o Araba estava me dizendo para não perder meu tempo sendo chateado com alguém do problema. Eu traduzi essa idéia em um lema pessoal que diz; sua opinião de mim não é da minha conta. Em outras palavras, a minha opinião de vocês é um reflexo de mim.
O ponto de Araba teve uma grande influência na minha compreensão de Ifá. A natureza transcendente de bom caráter torna impossível para denegrir outra sem denegrir a si mesmo. A qualidade transcendente de bom caráter deve motivar a indignação moral em oposição a "legalização" de tortura. Em vez disso, racionais especialistas que procuram debater a questão como se eles estão considerando a cor do tecido para um sofá. De alguma forma, em algum lugar a bússola moral quebrou e da sabedoria dos antepassados é convenientemente ignorado. A noção de que qualquer um poderia ser intrinsecamente mau vai inconteste porque dependendo bodes expiatórios se tornou profundamente arraigado na consciência ocidental. Culpar os outros por nossa resistência pessoal ao crescimento espiritual chegou a um ponto em que raramente é questionada.
Aqueles que assumir a responsabilidade por suas ações muitas vezes são considerados fracos e muitas vezes tornam-se alvos de abuso grupo de pares. Nas palavras de David Icke, "os presos estão guardando o asilo". Nós aceitamos a definição de mídia de bom caráter e nos definimos por nossa capacidade de odiar aqueles que estão sendo acusados de nossos problemas. Com base na minha estudo da sabedoria ancestral de Ifá, acredito a obsessão ocidental com culpar os outros é um desastre de trem à espera de acontecer, porque ele não reflete nossa verdadeira essência como seres transcendentes passando por uma experiência humana. Há um limite para quanto tempo alguém ou qualquer cultura pode fugir de si mesmo antes de correr para si.
A antiga sabedoria dos nossos antepassados podem nos dar orientações sobre como adotar uma abordagem alternativa para a necessidade percebida a odiar o inimigo. Este livro inclui um resumo das várias definições de bom caráter com base na religião indígena da cultura iorubá. As várias definições são todas enraizadas na idéia de que caráter é destino. Quem somos é a base para que nos tornaremos. Para mim a questão do caráter é a base do auto-entendimento. No que se refere à questão de estados alterados de consciência, o desenvolvimento de bom caráter com base na tradicional Ifa ensinamentos gera um aumento do poder espiritual. Este aumento no poder espiritual inclui a capacidade de entrar em estados alterados de consciência usados para aumentar a eficácia do poder da oração. Mas, o poder espiritual não é o objetivo. Auto-conhecimento é o ponto e auto-compreensão é a base para o desenvolvimento de um bom caráter.
O valor de acesso a estados alterados é que ela abre o potencial da consciência humana, e permite que o corpo a funcionar de uma forma saudável. Este por sua vez, sustenta a boa saúde. Ifa escritura diz que aqueles que abraçam bom caráter receber uma bênção de agbo ato significa vida longa. Culpar os outros envolve outros odeiam e ódio é uma fonte fundamental de doença física e mental.
Há livros sobre ocultismo que a alegação de Hitler era médium. Com base em meu estudo de Ifá acredito Hitler era possuído por ajogun significando forças da destruição. Ele estava constantemente em um estado que acionou seu cérebro reptiliano, e este efeito gatilho constante levou ao delírio, paranóia e loucura. Hitler era constantemente matando aqueles que o fez se sentir ameaçado, ele nunca se sentiu seguro. Isso é verdade para todos que abraça a idéia de que os outros são responsáveis por seus problemas. De acordo com os modelos psicológicos da função cerebral as forças da destruição na consciência humana está sentado no tronco cerebral reptiliana na base do crânio. Na linguagem da psicologia, poderíamos dizer que Hitler era possuído por seu cérebro reptiliano e não pelo Espírito.
Isso levanta a questão: o que é espírito? De acordo com Ifa Espírito é uma manifestação de iponri ou seja, o eu superior. É iponri que liga todos os humanos uns aos outros e todos os seres humanos a fonte. É o que Carl Jung chamou de inconsciente coletivo. O cérebro reptiliano nos permite demonizar os outros, porque ela representa a absorção total por temores associados com a sobrevivência. O iponri torna impossível para demonizar os outros, porque ele traz a revelação de que somos todos um. O teólogo judeu Martin Buber, descreveu estas duas perspectivas como "I," e "Eu Tu". Um "Eu que" relacionamento é aquele onde a outra pessoa está objetivado como uma base para o julgamento. Ifá é baseado no que Buber chamou de "Eu Tu" relação entre os seres humanos, uma relação baseada na empatia, respeito e apreciação profunda de nossas origens comuns no esquema da Criação.
Acessando iponri é um processo de longa vida de crítico de auto-avaliação. Os teólogos chamam este processo de desenvolvimento espiritual. Onde não há auto-compreensão não há vulnerabilidade à manipulação e controle, que muitas vezes toma a forma de desencadear esses medos que causam uma pessoa tornar-se oprimido pelo cérebro reptiliano, assim, mantê-los em um estado constante de medo e agitação. Dogma é então apresentado como a solução por aqueles que fabricou o falso medo permitindo um pouco para manipular a muitos em grande escala. Nós estar de acordo com o dogma por medo de rejeição; que estar de acordo com o dogma, simplesmente porque não podemos visão alternativa. A única maneira de quebrar o cativeiro de dogma é estar disposto em um momento de deixar ir crenças profundas, para deixar ir de conceitos que acreditamos definir quem somos. Isso não é nada menos do que abraçar a idéia de perda total de si, e nada na experiência humana é mais assustador e nada envolve mais prevenção e resistência. Ifá ensina a evitar a auto-compreensão é destino perdido e desperdiçado destino ocorre em detrimento de todos.
Ire baba
Por Awo Falokunire baba
Este blog analisa a natureza dos estados alterados de consciência a partir da perspectiva de Ifá como foi ensinado a mim por os anciãos de Ifá que é as religiões indígenas da cultura iorubá tradicional. A palavra Yoruba para posse é ini. Literalmente a palavra significa ini eu sou ou que é. A palavra é um reflexo da crença de que Ifa posse ocorre de dentro para fora e não fora a posse dentro Este meio é a chave para desvendar os portels do potencial humano completo e não um ato de consciência pessoal que está sendo oprimido por alguma força externa energética . Entender a metafísica de posse remove a necessidade de ter medo da experiência. Em ini tradicional cultura iorubá é a manifestação do potencial.
Ifa disciplina espiritual é baseado em um ciclo de oração complicado eo resultado de abraçar esta disciplina como uma criança é que, quando você se tornar um avô vai estar na posse o tempo todo. Isso é considerado uma coisa positiva, porque significa que você tem acesso a todo o seu potencial em um dado momento. Esta é a razão por que os avós de cultura tradicionais iorubás são tratados com deferência total. Supõe-se que eles estão em perfeito alinhamento com a sua Iponri significa maior autonomia, e esse alinhamento é um portal de mensagens da Fonte da Criação. Em termos simples Ifá diz que temos a responsabilidade de manifestar a nossa natureza essencial, como seres humanos e que a natureza essencial é um reflexo da Criação.
De posse tradicional cultura iorubá é entendida como um processo de desbloquear o potencial ilimitado da consciência humana. Ele está acessando o que Carl Jung chamou de inconsciente coletivo. Jung disse sem acessar o inconsciente coletivo não há saúde mental. Ifá ensina que vivemos em um universo holográfico que significa que cada aspecto do universo é codificado em cada fragmento do universo. Ifa descreve-o como a manifestação multi-dimensional da Criação através de Odu. O Odu palavra significa o ventre da criação. Odu é um portal de revelação que nos rodeia em cada momento e através do portal de Odu consciência humana experimenta Lai-Lai. A palavra Lai-lai em iorubá significa para sempre. Para experimentar Lai-Lai é ser possuído por essência eterna da Criação. É reconexão com a Fonte e da revelação de quem somos e por que viemos ao mundo. Isso não significa que a vida eterna, que é um conceito linear cristã, significa por um breve momento que vivenciamos a eternidade. Para experimentar eternidade é retornar à Fonte e retornando à Fonte ilumina a nossa razão de ser. Lai-Lai é o fundamento de que os teólogos chamam a experiência profética. A capacidade de traduzir a mensagem transcendente de Criação em uma mensagem que ilumina contradições no momento atual pode ser descrita como o dom de profecia, mas não é adivinhação. Se você entender a natureza essencial da Criação você pode prever as conseqüências de ações específicas. Por exemplo, se você sempre despejar resíduos em sua fonte de água, eventualmente, você não será capaz de beber a água. Similalry, se você não desenvolver bom caráter você acabará por falhar em sua verdadeira natureza.
A experiência de Lai-Lai é o momento mais assustador na experiência humana, porque exige o desapego de todos os dogmas e mitos que usamos para definir quem somos. Lai-Lai é uma manifestação da morte de uma consciência limitada e um renascimento em uma ampla percepção de si e do mundo.
Em iorubá a palavra para a consciência é ori. Ifa diz o ori que sai de casa de manhã não é o ori que chega em casa à noite. Isto significa ori está num estado constante de crescimento e expansão. Ifá ensina que os estados alterados de consciência são utilizados para orientar esse crescimento e para integrar o espectro total de experiência. Quando este crescimento ocorre sem resistência Ifa descreve o movimento como ori ira literalmente significa consciência que cria a boa fortuna, que é a palavra iorubá para a sabedoria. Quando estamos em resistência ao crescimento Ifa descreve este movimento como ori ibi literalmente significa consciência da placenta, que é a palavra ioruba usado para descrever aqueles que se agarram ao dogma. Quando um bebê ainda está no útero a placenta é essencial para a vida, mas quando o bebê vem ao mundo a placenta é significado tóxico se o cordão não é cortado a placenta irá causar a morte do filho. A idéia de ori ibi ou consciência da placenta é que em cada fase de crescimento, precisamos deixar de velhas idéias que nos impedem e causar a morte de quem nós poderia se tornar.
A mídia tem uma tendência a caracterizar todas as formas de espiritualidade tradicional Africano como negativas e do mal. A fonte deste mal é geralmente descrito como várias formas de posse, em que um meio Africano com nenhum senso de ética ou moral é oprimido por um espírito negativo que usa o meio para causar morte e destruição. O meio é geralmente mostrado passando por convulsões e espasmos representando o violento ataque do espírito intrusiva. Acredito que essas idéias se originou durante o período em que a escravidão era legal como uma justificativa para a depreciação da cultura Africano. É uma extensão da idéia de que a escravidão foi boa, pois levou o cristianismo a uma cultura "pagão". Não só isto é injusto e falso, ele ignora a realidade de que todos vivos no planeta hoje descende de uma única mulher na África Oriental. Denegrir ancestrais africanos é denegrir todos.
Qualquer um que tenha testemunhado posse na cultura iorubá tradicional vai saber que ele é um fenômeno muito sutil. Não há nenhum dos sintomas exagerados usados nos filmes para tornar o processo temeroso. Posse é um alinhamento da cabeça e do coração. Quando este alinhamento torna-se energia espiritual manifesto chamado ase é lançado em todo o mundo. Ase é a energia que vem do reino invisível ao reino visível através de portais sagrados chamados Odu que significa que o útero da Criação. Na cultura iorubá tradicional acredita-se que as mulheres nascem com acesso ao poder de Odu e que os homens podem acessar esse poder através da disciplina espiritual e iniciação.
Eu fiz cinco viagens à Nigéria para estudar Ifá. Em cada viagem a cada homem, mulher e criança, eu falei com dizer a mesma coisa, Ifá é a sabedoria dos ancestrais preservados para ensinar as futuras gerações a natureza de bom caráter, a razão para a reencarnação e as habilidades necessárias para viver em harmonia com Onile , o espírito da Terra. Ifá ensina que todos nós nascemos omo todos significado rere nasce uma pessoa boa e abençoada.Nosso propósito na vida é desenvolver iwa-Pelé do I elisão wa ile ope o que significa que vêm para saudar a Terra. Saudamos a Terra para aprender a viver em harmonia com a Terra. Viver em harmonia com a Terra significa que deixá-lo em melhores condições do que o encontramos. Isto baseia-se na crença de Ifa atunwa ou reencarnação. Nós fazemos a Terra um lugar melhor por isso vamos ter uma casa confortável quando o nosso espírito pessoal retorna da terra dos antepassados. Reencarnação pessoal eleva o Espírito de Egun que é o espírito coletivo de nossa linhagem ancestral. Viver em harmonia com a Terra é baseada na idéia de viver em harmonia com os que nos rodeiam. Ifá diz que se a sua vida fica melhor, a minha vida fica melhor, se você sofre, eu sofro. Com base nessa cultura iorubá tradicional fórmula tem tabus rígidas contra a fofoca, inveja, ganância ea difamação dos outros.
O que é completamente ignorada pelos meios de comunicação e que é freqüentemente mal compreendida entre aqueles que abraçam Ifa na diáspora é que o bom caráter é a base para entrar em estados alterados de consciência. Deus é bom, o Espírito é bom, a vida é boa e os seres humanos nascem pessoas boas e abençoado. Acessando estados alterados de consciência envolve a colocação da cabeça e do coração em alinhamento, o que significa eliminar qualquer conflito entre pensamentos e emoções.
Conflitos entre pensamentos e emoções ocorrem quando a mente faz com que os indivíduos a agir em contradição com a sua natureza essencial. Casal esta idéia com a noção de que Ifa diz que a vida é projetado para funcionar e a idéia de desenvolver um bom caráter como a base para o desenvolvimento de estados alterados de consciência começa a fazer sentido. O bom caráter é o caminho para estados alterados de consciência, porque essa é a maneira como fomos criados. Na minha opinião a maioria das grandes religiões de influência no mundo de hoje ter identificado estados alterados de consciência como o mal de limitar o desenvolvimento do potencial humano que por sua vez faz com que seja muito mais fácil para os poucos para controlar a muitos. Ifá ensina a necessidade de controlar os outros é a fonte do mal no mundo. Em termos simples: o mal é tão mal faz.
É verdadeiro povo em conflito podem experimentar estados alterados de consciência, mas Ifa descreve isso como possessão por elenini não a posse pelo Espírito. Ifa descreve elenini como fruto da imaginação pessoal significa auto-geradas demônios. O conceito de elenini é a idéia de que você pode ser possuído pelo ciúme, ganância e necessidade de controlar os outros. Em Ifa esta forma de posse é considerada para ser a fonte de ajogun significando as forças de destruição no Mundo. Posse por ajogun é descrito em iorubá linguagem como ori consciência significado Buruku que traz morte e destruição. Ori Buruku constitui posse falso gerado pela ignorância e da ilusão. Considerar a questão lingüística: na língua iorubá a palavra para posse significa que eu sou e Ifá ensina que somos essencialmente bom. A outra palavra para posse é elegun do ile e elisão significado ogun Eu sou a casa da medicina. Ifá ensina que quando uma pessoa da cabeça e do coração estão em alinhamento, quando ele ou ela abraça bom caráter, então essa pessoa acessa energia espiritual chamada ase. Ifá ensina ase traz uma bênção de vida longa. Para dizer elegun quer dizer disciplina espiritual traz uma benção de boa saúde e longa vida.Por esta razão, o treinamento para se tornar um meio em Ifá é baseado no desenvolvimento de um bom caráter. A tecnologia sagrado do ritual de Ifá só é ensinado para aqueles que demonstram uma compreensão de iwa-Pelé através de ações diárias. A partir de uma perspectiva tradicional saber como fazer um ritual de Ifá sem saber como para infundir o ritual com o poder espiritual (ASE) de estados alterados de consciência torna o ritual ineficaz. Aprender a infundir o ritual com o poder espiritual vem através do desenvolvimento de um bom caráter. Na cultura iorubá tradicional bom caráter é medido pela capacidade de manter um estado de ori tutu. As palavras ori tutu significa literalmente cabeça fria. Se as pessoas que você testemunha entrando e saindo de estados alterados na cultura iorubá tradicional a transição é tão suave e sutil que é quase imperceptível. O que é evidente é uma infusão súbita de energia espiritual e em torno da pessoa que está em um estado alterado. Quando duas pessoas entrar em um estado alterado em conjunto a energia espiritual e amplifica a infusão de energia espiritual não é duas vezes mais forte, é quatro vezes mais forte. Quando as pessoas 30 entra em um estado alterado juntos, existe o potencial para fazer milagres. Ifá é, foi e sempre será fundada na idéia de que a oração comunitária falado em estados alterados de consciência pode e não mudar o mundo físico em que vivemos Alguns chamam essa magia, eu chamo-lhe uma manifestação do pleno potencial humano em um coletivo arena.
O problema em fazer isso acontecer é esta: bom caráter é tão evasivo como é concreto, fácil de reconhecer, difícil de definir. A maioria dos conceitos culturalmente coletivas de bom caráter são moldados pelo dogma, criando pressão do grupo de pares para se conformar, que por sua vez estimula a tendência de associar bondade com conformidade cultural. Quando isso ocorre, torna-se muito fácil de bode expiatório aqueles que vivem fora do nosso grupo de pares imediato. Em vez de encontrar e resolver essas contradições pessoais que levam ao conflito, projetamos o problema para os outros, culpando alguém para a nossa resistência pessoal ao crescimento espiritual. Uma vez que os outros bodes expiatórios, como forma de evitar lidar com problemas pessoais nosso ori é ameaçada por alguém que não compartilha a nossa crença na identificação do inimigo. A ameaça é tratada por uma necessidade intensificada de fofoca, inveja, ganância eo desejo de controlar os outros. Se a ameaça se torna ampliado em nossa imaginação justifica o uso da violência para eliminar a ameaça. Esta justificação frequentemente desencadeia posse por elenini até o ponto em que se torna cada vez mais difícil de encontrar e experimentar a nossa inu ori, o eu interior ou autêntica.
Para ser claro, a posse por elenini não é possessão por espírito. Posse por elenini é a posse pelo cérebro reptiliano, que parte do cérebro é uma retenção evolutivo que controla a nossa consciência quando acreditamos que estamos em uma luta de vida e morte para a sobrevivência. O cérebro reptiliano pode ser útil quando estamos diante de uma ameaça real, pois elimina toda a emoção e nos permite considerar objetivamente o problema na mão, e isso nos dá a adrenalina para corrigir o problema sem o componente emocional do medo. O problema ocorre quando entramos em posse com o cérebro reptiliano em oposição a alguém que não é uma ameaça. Ifá diz que qualquer comunidade que ataca alguém que não é uma ameaça semeia as sementes de sua própria auto-destruição. A fim de justificar o uso de um bode expiatório para transferir a culpa por problemas pessoais, a pessoa em um estado de consciência reptiliana imagina que ele ou ela está sob ataque de forças demoníacas e que a pessoa que é visto como uma ameaça acredita-se ser um mensageiro para essas forças. Todos os bodes expiatórios são considerados mal, demoníaco, vingativo e malicioso como justificativa para a transferência de culpa. Todos transferência é evitar a responsabilidade pessoal, não há excpetions. Ifá ensina todo mundo nasce uma pessoa boa e abençoada para os anciãos de Ifá na cultura iorubá tradicional tem tolerância zero para bode expiatório, culpando os outros e não tolerar a existência de elenini. De uma perspectiva de Ifá tradicional elenini todos são vistos como uma ameaça à ordem social, de saúde mental, apoio comunitário e da manifestação do amor incondicional.
A cidade sagrada da cultura iorubá tradicional é chamado Ile Ife.De acordo com Ifa cosmologia Ile Ife no centro da Nigéria é uma manifestação física da cidade invisível de Ile Ife que existe no Orun, o reino dos Imortais. As palavras Ile Ife significa casa do amor, que é o conceito de Ifá de manifestar o amor incondicional da Fonte da Criação que todos os seres humanos que adotam bom caráter aspiram a imitar.
A forma mais comum de manifestação de elenini é a falsa crença de que os seres humanos podem conhecer a vontade de Deus. Essa ilusão é a fonte de dogma e dogma está sempre no caminho do crescimento espiritual. Podemos dizer que experimentar a Criação como uma fonte de amor incondicional, mas não podemos fazer declaração definitiva sobre o que isso significa em termos de compreender o destino da Criação. A capacidade de expandir a consciência requer a capacidade de deixar todas as noções preconcebidas, a fim de assimilar novas informações. Agarrada dogma é o único processo mais obstrutiva no caminho rumo a estados alterados de consciência com base no desenvolvimento de bom caráter.Quando eu estava crescendo na década de cinqüenta a definição comum de bom caráter incluído comunismo odiar. Nos anos sessenta, bom caráter em algumas comunidades significava ser anti-establishment. Foi um tempo de rejeição saudável do status quo, que, infelizmente, continua a projetar problemas pessoais para os outros. Os anos setenta foram retro e bom caráter foi definido em termos de realização pessoal e sucesso financeiro. Bondade foi associada com a capacidade de ganhar dinheiro. Este foi seguido por um sentimento de confusão durante os anos oitenta e noventa, quando a superficialidade do consumismo tornou-se evidente durante a exposição constante de corrupção corporativa. Tudo isso nos levou a um ponto em que o bom caráter é agora definido como terroristas em vez de odiar o comunismo. Os terroristas estão subliminarmente definido como alguém que não adoram o Deus cristão. Acredito que esta mudanças representam o efeito do condicionamento e acredito condicionado é o resultado da agenda de poucos sendo usada para manipular e influenciar muitos. É elenini no seu pior. Aceitando esta agenda é uma questão de escolha, e para mim, bom caráter está enraizada na capacidade de fazer escolhas transcendentes sem a necessidade de qualquer um bode expiatório. De uma perspectiva de Ifá a escolha não é difícil: problemas podem ser resolvidos por escolha de assumir a responsabilidade pessoal para os problemas. Os problemas nunca são resolvidos por culpar os outros. Assumir a responsabilidade define ori consciência significado ira que cria boa sorte. Culpar os outros funciona como ori consciência significado Buruku que cria morte e destruição.
A busca de um bom caráter de uma perspectiva transcendente é uma busca do eterno no meio do finito. É uma busca de valores espirituais para além da influência do caos social e da mudança. É uma busca pela experiência Ifa chama Lai-Lai, o que significa que nós experimentamos o eterno ou na linguagem simbólica de Ifá, voltamos por um momento para o nosso lar ancestral em Ile Ife. É um bem de rejuvenescimento que nos permite abraçar o amor incondicional em face da oposição, hostilidade, ciúme e cobiça.A maioria das tradições religiosas definir a fundação de bom caráter como uma variação do que é frequentemente chamado a Regra de Ouro. O problema com esta abordagem é que a religião como uma instituição social é muito adepto de decidir quem é digno de ser tratado pela Regra de Ouro e que se qualifica para a isenção. Por exemplo, a Igreja Católica é responsável por muito mais mortes do que o Islã, mas aos olhos do mundo ocidental o Islã é uma religião militante oposição a doutrina católica da paz. Não há absolutamente nenhuma base histórica para esta caracterização, ainda continua a ser uma crença amplamente aceita. Alguns dizem que isso pode ter sido verdade no passado, mas o Islã militante é a ameaça hoje e cristianismo virou uma nova página. Talvez, mas o Departamento de Segurança Interna diz que 200 pessoas por ano são mortas por terroristas. Quantas pessoas morreram na nação cristã de Ruanda? Quantos genocídio justificado cristãos nos Balcãs? Meu ponto aqui não é bode expiatório para o cristianismo, mas para mostrar como a necessidade de bode expiatório destrói todo o senso de objetividade. As pessoas são consideradas mal, simplesmente porque eles se abraçam uma doutrina religiosa diferente, que por sua vez torna-se uma justificação fácil para a violência. É minha opinião que a evolução da consciência no planeta está a empurrar-nos a reconsiderar as limitações dessa visão de mundo.
O absurdo chegou a um ponto onde o Congresso debateu a "legalidade" da tortura como uma ferramenta na guerra contra o terrorismo. Na retórica política do dia, você não se qualificam para proteção constitucional nos Estados Unidos, se você é identificado como um "combatente inimigo". Ao demonizar o Islã encontramos justificativa para demitir o fundamento legal do sistema americano de justiça. Ifa diz acusar alguém de ser uma ameaça que não é uma ameaça semeia as sementes da autodestruição. Já vimos este manifesto em termos de a abdicação total das idéias históricas americanos de justiça social. Essas idéias foram demitidos em um piscar de olho baseada na ameaça imaginária criada por um elenini coletiva - uma testiment ao poder negativo do dogma religioso. É simplesmente uma questão de tempo antes que o conceito de "combatente inimigo" é expandida para incluir qualquer um que se opõe à visão histórico político. Esta é uma estrada que conduz ao fascismo, o sistema político baseado na crença dogmática de que uma determinada cultura é favorecido por Deus e outro é condenado por Deus por estar mal. O fascismo só pode sustentar-se através da ameaça de violência, uma extensão coletiva da necessidade pessoal de outros bodes expiatórios. Há sinais de que o povo americano estão se afastando da necessidade de usar a violência para apoiar a idéia de superioridade étnica, uma causa oferta tendência para a esperança. Se a esperança é para se sustentar, precisamos nos engajar em um processo de auto-avaliação crítica para não condenar-nos a cometer os mesmos erros uma e outra vez. Essa é a razão pela qual Ifa salienta a necessidade de abraçar a sabedoria dos antepassados, por isso não é necessário constantemente re-inventar a roda. Podemos olhar para a história e ver claramente que qualquer cultura que usa a violência para controlar e condenar outras culturas, eventualmente auto-destrói. Por que isso? É porque o modelo político de dominação não é consistente com a essência da natureza humana. Dominação de outros, quer politicamente ou pessoalmente é sempre baseada em dogmas enraizados na crença de que certas pessoas têm acesso a Vontade de Deus. Tal idéia é sempre delirante.
Os gregos se refere à presunção de que os seres humanos podem conhecer a vontade de Deus como o pecado de arrogância. Em Ifá, arrogância é evitado por abraçar a idéia fundamental de que ninguém tem acesso à Vontade de Deus. Em língua ioruba a palavra de Deus é Olorum. Em Ifa não há santuários de Olorum, sem invocações de Olorum e não tenta descrever a natureza de Olorun. Ifá tem a sabedoria dos ancestrais e combina com observações astutas sobre a essência das forças naturais, como eles se manifestam no planeta para orientar o processo de viver em harmonia com a Terra. Este por sua vez, estimula um profundo sentido de tolerância e aceitação da crença de outras pessoas, mesmo quando essas crenças são radicalmente diferentes da nossa.
Na minha segunda viagem à África I entregou um pacote para um amigo meu com o ministro de uma grande igreja cristã em Lagos. O ministro me convidou para um serviço e eu me sentei desconfortavelmente enquanto membros da congregação me alertou contra os males da religião iorubá tradicional. Deixei Lagos e se dirigiu para Ode Remo, onde eu estudo Ifa com Araba Adesanya Awoyade. Eu estava chateado com a minha experiência em Lagos e virou-se para o Araba para orientação.
Tudo o que ele disse foi: "Eu acho que essas pessoas se preocupam muito."Exatamente, o Araba estava me dizendo para não perder meu tempo sendo chateado com alguém do problema. Eu traduzi essa idéia em um lema pessoal que diz; sua opinião de mim não é da minha conta. Em outras palavras, a minha opinião de vocês é um reflexo de mim.
O ponto de Araba teve uma grande influência na minha compreensão de Ifá. A natureza transcendente de bom caráter torna impossível para denegrir outra sem denegrir a si mesmo. A qualidade transcendente de bom caráter deve motivar a indignação moral em oposição a "legalização" de tortura. Em vez disso, racionais especialistas que procuram debater a questão como se eles estão considerando a cor do tecido para um sofá. De alguma forma, em algum lugar a bússola moral quebrou e da sabedoria dos antepassados é convenientemente ignorado. A noção de que qualquer um poderia ser intrinsecamente mau vai inconteste porque dependendo bodes expiatórios se tornou profundamente arraigado na consciência ocidental. Culpar os outros por nossa resistência pessoal ao crescimento espiritual chegou a um ponto em que raramente é questionada.
Aqueles que assumir a responsabilidade por suas ações muitas vezes são considerados fracos e muitas vezes tornam-se alvos de abuso grupo de pares. Nas palavras de David Icke, "os presos estão guardando o asilo". Nós aceitamos a definição de mídia de bom caráter e nos definimos por nossa capacidade de odiar aqueles que estão sendo acusados de nossos problemas. Com base na minha estudo da sabedoria ancestral de Ifá, acredito a obsessão ocidental com culpar os outros é um desastre de trem à espera de acontecer, porque ele não reflete nossa verdadeira essência como seres transcendentes passando por uma experiência humana. Há um limite para quanto tempo alguém ou qualquer cultura pode fugir de si mesmo antes de correr para si.
A antiga sabedoria dos nossos antepassados podem nos dar orientações sobre como adotar uma abordagem alternativa para a necessidade percebida a odiar o inimigo. Este livro inclui um resumo das várias definições de bom caráter com base na religião indígena da cultura iorubá. As várias definições são todas enraizadas na idéia de que caráter é destino. Quem somos é a base para que nos tornaremos. Para mim a questão do caráter é a base do auto-entendimento. No que se refere à questão de estados alterados de consciência, o desenvolvimento de bom caráter com base na tradicional Ifa ensinamentos gera um aumento do poder espiritual. Este aumento no poder espiritual inclui a capacidade de entrar em estados alterados de consciência usados para aumentar a eficácia do poder da oração. Mas, o poder espiritual não é o objetivo. Auto-conhecimento é o ponto e auto-compreensão é a base para o desenvolvimento de um bom caráter.
O valor de acesso a estados alterados é que ela abre o potencial da consciência humana, e permite que o corpo a funcionar de uma forma saudável. Este por sua vez, sustenta a boa saúde. Ifa escritura diz que aqueles que abraçam bom caráter receber uma bênção de agbo ato significa vida longa. Culpar os outros envolve outros odeiam e ódio é uma fonte fundamental de doença física e mental.
Há livros sobre ocultismo que a alegação de Hitler era médium. Com base em meu estudo de Ifá acredito Hitler era possuído por ajogun significando forças da destruição. Ele estava constantemente em um estado que acionou seu cérebro reptiliano, e este efeito gatilho constante levou ao delírio, paranóia e loucura. Hitler era constantemente matando aqueles que o fez se sentir ameaçado, ele nunca se sentiu seguro. Isso é verdade para todos que abraça a idéia de que os outros são responsáveis por seus problemas. De acordo com os modelos psicológicos da função cerebral as forças da destruição na consciência humana está sentado no tronco cerebral reptiliana na base do crânio. Na linguagem da psicologia, poderíamos dizer que Hitler era possuído por seu cérebro reptiliano e não pelo Espírito.
Isso levanta a questão: o que é espírito? De acordo com Ifa Espírito é uma manifestação de iponri ou seja, o eu superior. É iponri que liga todos os humanos uns aos outros e todos os seres humanos a fonte. É o que Carl Jung chamou de inconsciente coletivo. O cérebro reptiliano nos permite demonizar os outros, porque ela representa a absorção total por temores associados com a sobrevivência. O iponri torna impossível para demonizar os outros, porque ele traz a revelação de que somos todos um. O teólogo judeu Martin Buber, descreveu estas duas perspectivas como "I," e "Eu Tu". Um "Eu que" relacionamento é aquele onde a outra pessoa está objetivado como uma base para o julgamento. Ifá é baseado no que Buber chamou de "Eu Tu" relação entre os seres humanos, uma relação baseada na empatia, respeito e apreciação profunda de nossas origens comuns no esquema da Criação.
Acessando iponri é um processo de longa vida de crítico de auto-avaliação. Os teólogos chamam este processo de desenvolvimento espiritual. Onde não há auto-compreensão não há vulnerabilidade à manipulação e controle, que muitas vezes toma a forma de desencadear esses medos que causam uma pessoa tornar-se oprimido pelo cérebro reptiliano, assim, mantê-los em um estado constante de medo e agitação. Dogma é então apresentado como a solução por aqueles que fabricou o falso medo permitindo um pouco para manipular a muitos em grande escala. Nós estar de acordo com o dogma por medo de rejeição; que estar de acordo com o dogma, simplesmente porque não podemos visão alternativa. A única maneira de quebrar o cativeiro de dogma é estar disposto em um momento de deixar ir crenças profundas, para deixar ir de conceitos que acreditamos definir quem somos. Isso não é nada menos do que abraçar a idéia de perda total de si, e nada na experiência humana é mais assustador e nada envolve mais prevenção e resistência. Ifá ensina a evitar a auto-compreensão é destino perdido e desperdiçado destino ocorre em detrimento de todos.
Ire baba
Por Awo Falokunire baba
